红警 - Code Red (Chinese)

生命之本真

红警

一个有关爱的故事

作者：杰瑞米 M 史密斯

出版：WDTSS Ministries

圣经引自中文和合本

中文翻译：郑菀芸

译者的话

杰瑞米的故事

我的故事没有什么特别。24岁前，我过着非常普通的生活。我上学，工作，准备踏入这个社会。和大多数人一样，我经历了人生中很多的考验：失落，失败，尴尬，拒绝和背叛。我也经历了生命中的一些欢乐和成功。我没名气，也不想成名，然后，我的生活从第一天爱上耶稣开始不可逆转地改变了。

生活里，我发现人们教给我的很多东西或者我相信是真的东西只是我的幻象。我也发现有些东西如此真实，不管我朝它们扔什么，它们仍坚如磐石。它们让我体会生命的意义。我愿意和你分享这些真实的东西。

认识到生命的意义，并非只是靠着知识。我经历了生活中的挑战让我不得不对心里最深处的信仰发问。有些经历，如果可以选择，我但愿没有经历过。生活把我们带到从未去过的地方。但是，也许，这不仅是生活，或者命运，或某种巧合让我们经历这一切。也许是什么事情，抑或大于一切的----什么---在我们的生命里起了作用。

我们周围的世界

每天的新闻充斥着坏消息。世界似乎旋转得越来越快，不受掌控：国家间的战争，犯罪率上升，政客们的贪污，而许多所谓的宗教领袖利用信徒的虔诚做着让人蒙羞的事情。看看今天这样的世界，它正变得越来越糟糕。

历史告诉我们，人类历史并没有多少改变。最早的历史记录里就有关于战争，犯罪，贪污和宗教欺骗的记载。我们每个人或多或少都尝过这种苦味。其实，也许你没有意识到，我们每个人都参与制造了整个世界的腐败和焦虑。

我们做了什么

生气，背叛，善意的谎言，小偷小摸，我们认为这些都是小事不必介意，也不会有什么后果。大部分时间，我们自己意识不到自己的罪行。只要没伤害别人，没什么关系。这种想法和感受，以前我有过，现在多少也有。凭心而说，我们都感到生活出了问题。我们不希望生活按照现在的状态进行，可我们做自己不想做的事情，也常说令人沮丧的话。我们身上背负着被拒绝的耻辱和伤痕。我们做让自己懊悔的事，甚至都找不到改变的力量或愿望。-----我们并不掌控自己的生活。

毒品，婚姻的不忠，贪恋，苦毒，自私，甚至谋害性命，这些罪恶一步步潜进我们的生命。我们总在伤害那些爱我们的人，包括我们自己。恐惧让我们的生活变得焦虑不安。甚至那些美好的事情，比如，经济上的成功，智慧，身体上的能力都会给我们的生活造成许多负面的影响，怎么会这样呢？

我们在寻找某种东西去填满生活。也许这个东西是最新的发明，一辆更快的车，最新的时尚用品，一个新的男朋友或女朋友，享受和成功。也许我们想变得更漂亮帅气，拥有更多的财富或更多人的尊崇。也许我们没钱付账单，或者陷入失望的深渊无法逃离。我们只想找个休息放松的地方。每个人都有不同的境遇和需要，相同的是我们内心都有某种不安需要抚慰，某种渴望要被满足。也许我们从没有想过这个问题：生命到底是什么？

为什么金钱，快乐，智慧，健康的体魄会对我们的生活产生负面的影响？因为他们麻木人们对生活真谛的感应。这些好东西让我们满足---- 一会儿，比如当我们获得一定的成功，获得一个最新款的产品，然后很快，我们开始追寻更多的成功，或是厌烦刚得到的新物件，是不是这样呢？也许我们人具有某种永恒的需求永远无法被暂时的东西所满足？耶稣在马克福音里问到：

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？“

你如何回答这个问题？

永恒的需求

圣经说我们内在的精神有永恒的需求.

诗篇 42:1-2 神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？

世界让我们相信金钱，健康，快乐，随心所欲的自由能满足这种渴望。但是问题是，这些东西总是拿不到，因为新的渴望随之而来，于是无止境地追逐，不断地往上攀爬，或是毫无目的地游荡，我们希望这些能安抚这种钝痛。即使获得这些东西，它们不也是暂时的吗？这些东西不也常使我们逃避生活吗？世界也告诉我们宗教可以满足我们的精神需求。但是，稍微看一下宗教体系里的堕落败坏就知道事实并非如此。

也许那个唯一能让我们精神满足的东西就是生活的真谛？我想说这是唯一能让我们内心真正满足的道路。诗篇42章的作者坚信：面对神让他满足。我想说，每个人都会是这样。那些物质的，暂时的东西无法真正满足我们。对此，你还有什么疑惑吗？如果我们生来就只会被这样上天所满足，祂远远高于我们所看到过的任何东西。难怪那些短暂的东西只会让我们感到空虚，是不是？也许我们本来就是具有永恒特质的生物，必要永恒的东西才能满足我们的需求。

关于我们

一位追寻神的音乐家和诗人，在某种境遇下，这样写到：

“我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。“

这句话有四个层面重要的内涵

可畏：表明一种尊崇和敬畏。出于对生命的敬畏，我们都会觉得人的生命是珍贵的。世界上的每个国家都会有法律保护民众不被杀害和伤害。我们尊敬别人是因为生命对每个人都是沉甸甸有分量的。在我们的内心里，我们对邻人有很深的尊重和敬意，因为他们和我们如此相似，我们也希望被平等地对待。

2）奇妙地：毫无疑问，我们的身体是让人惊叹的。我们的身体对外界产生反应，我们有情感，智力和意志。我们也有本能和性格，甚至连婴儿也如此。我们也能展示勇气，自我，智慧和爱。

3) 创造：许多人理解这一点有困难。这意味着世间有一个造物主。我们的身体和精神都有一个设计者。很多科学家认为如此复杂的人是自然选择的结果，这让人难以接受。这句话也进一步将我们带到以下的另一个层面：

4) 对造物主的责任：如果我们真是受造的，那么我们就必须从我们的造物主那儿寻找到我们被造的目的。这首诗歌的作者因此觉得应当称颂我们的造物主。

这句话来自圣经，一本犹太人的经典。这段话是诗篇的139章14节，由一位3000年前的犹太人的王写成。这句话从古至今没有改变。多么神奇！这句话的意义亘古不变！这就是我所说的，真实的东西历经世间的考验，坚如磐石。我读得越多，就找到更多的宝藏。不仅如此，他们改变了我的生命。我找到了去过有意义的生命的勇气，也找到让我精神满足的答案。这些真实的话语满足我的情感，思想和种种愿望的渴求。但是等一等，别轻易就下结论，我希望你也能自己去找一找:

另一段经文也表达了和诗篇139章相似的意思：

创世纪 1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

为什么人类让人敬畏又如此神奇？圣经的第一章创世纪告诉我们：因为神按照祂的形象创造了人类。这段话没有表名神是男是女。因为神是相互关系的神，比如，我们知道神是三位一体，彼此互相沟通，关系亲密如一位。圣经里说，神也听，也走路，也坐下休息。祂会发怒，会伤心。祂爱，祂爱这被创造出来的一切。事实上，神之所以创造宇宙和里面所有的一切，只是为的是爱人并和他们保持美好的关系。这是我们被造出来的原因！让我们翻到圣经的最后一卷：

启示录 4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

如果从人的角度看，我们也许会说，神是自私的。祂为了自己的享受和快乐创造万物。但是我们得明白神的快乐和我们人不同。根据圣经所说，神以正义和良善为乐。因此爱是祂最被人传颂的特质。祂的事工让人类收益。神造人类和宇宙万物，而我们生命的意义就在于-----让创造我们的神喜悦！

歌罗西书 1:16-17 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。

你有没有想过我们存在的意义在于神的欢喜。这是一个很高的要求，是不是？我们如何才能让这样一位拥有一切并创造了一切的，拥有至高权利的神喜悦呢？为了找到这个答案，我们先来看看神所不喜悦的事情。

神的角度

诗篇 5:4-6 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。

神不喜欢恶。

诗篇 7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。

为什么神憎恨恶呢？如果你爱一件东西或者一个人，那些和你喜欢的事情相对的，或者是要毁坏你所爱的人的事情或者人，你都会厌恶。这是爱的自然结果。因为神是公义，良善和爱，所以祂憎恶不公正，邪恶和仇恨。这就是圣经描述的神。事实上，神对世界有这样的一个计划，当一切结束的时候，只有公义，良善和爱会永存。

注意在诗篇第五章里提到神憎恶恶人的行为。我们常听说神爱罪人，神厌恶罪。神也厌恶恶人的行为。可是，世人并不都是公义的，善良的和有爱心的。比如我，我违法了神的律法。我并不是象爱自己一样爱我的邻人，我也没有象神的律法所要求的尽心尽力尽性地爱神。我辜负了神，我没有让神喜悦！

那么这意味着什么呢？如果依据这段话所说的，神必定要恨我！！好吧，这么说有几分正确。可是当我发现神也爱我（祂如此爱我甚至愿意清洗我的罪），不然我也不可能写这本小书。我希望你能继续读下去。福音就在此。不过，在说到福音之前，让我们先来看看关人和神之间的一点坏消息。

以赛亚书 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。

神无法听到罪人的祷告。。

诗篇 66:18 我若心里注重罪孽，主必不听。

啊，想一想，如果我们心里有罪念，神就不会听见。你看，神能看到我们的内心，尽管有时我们并不会按照内心所想而行，神依旧以他们为恶。所以神掩面不听。从某角度来说，神是满有怜悯的，圣经说神是光，就像黑夜无法在光面前一样，如果神在我们面前显现，我们会立即死去。为什么？因为光明和黑暗无法同时共存。这让我们处于一种非常危险的境地。

预言

圣经里的许多预言成为事实。这是被证明的事实。这些预言何时实现只是时间问题。以下圣经里记载的预言应当引起我们立刻的重视。

希伯来书9:27-28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

启示录 20:11-12 又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

根据圣经所说，人死后会面临审判，就像在法庭上，我们都得对人对神负责任,因此造物主会审判我们。这里有关救赎的福音是我写作的原因，但是，我还是得先把坏消息讲完。

以下这段话指出我们所有人的罪，我们处于相同的境地。因为罪，我们没有一个人能取悦于神。甚至我们的义行也不能，它就像一件污秽的衣服，我们自己也不喜欢污秽的衣服。

罗马书 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

以赛亚书 64:6-7 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。

纯洁正义的耶稣，这位因着父神爱的而来到我们这个充满罪恶世界的神，这么描述人类的罪：

马太福音 5:21-22 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

马太福音 5:27-28 你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

拉加的意思是愚蠢。这段经文里，耶稣强调当时的人们忘记了神看人的内心，而并非人的外在的行为。（诗篇 66:18）耶稣说，如果神不垂听我们，我们就会处在被审判的危险中。这就是红警，意指，情况万分紧急。我们都处在这样的危险中，有一天我们面对神却发现自己没有准备好。

以赛亚书 64:6-7 说我们自以为的义对神来说就象一件污秽的衣服。我们有些人从小就听到这样的说法，如果我们多做好事，少做坏事，神会以我们为义。事实上，我们也许会觉得，如果神不这样就是不公平。然而，你会认为一个法官是正直的恶，因为他让杀人者免除法律的制裁，只是因为他孝顺母亲吗？警察是不是不应该处罚一个超速开过校区的驾驶者，因为这个开车人刚刚在路口的停车标志前停了一下呢？也许不是。违法神的一个诫命就让我们远离神，这和违反神的所有诫命是一样的。

雅歌书 2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

我希望你能意识到我们的处境多么的紧迫，特别是你，（此时正在读这本书的你）。如果无法去除罪，你将站在神的面前接受审判，而那时，你会发现自己是如何的缺乏。我向神祷告，当你读到这儿的时候，你能看见并相信这一切都是真实的，那样你就会洗净你的罪（包括你的内心），让神改变你让你为神所喜悦。如何才能做到这一切呢？很有趣你终于问到这一点了。那么现在我们来看福音！

福音

我们刚刚讨论过神不喜悦的事情。现在让我们看看哪些事情让神喜悦。我们如何才能让这样一位全能全知的神欢喜呢？

请注意我们现在处于一个两难的境地。我们每个人都希望神能原谅我们的过犯，但是依据以赛亚书59:2和诗篇66:18所说，神因着我们的罪必不听。如果神不听，我们如何才能请求他的宽恕？我们必须在死前靠近祂，因为只有祂才能拯救我们。但是如果祂不能听我们的祷告，我们该怎么办呢?

耶稣，从神而来的救赎者，给了我们答案。我们需要听耶稣的话相信神。

约翰福音 5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

耶稣是谁？

现在我觉得可以向你介绍耶稣了。你也许听说过关于耶稣的故事，也许没有。也许你听到的有关耶稣的故事是真的，有的也许是假的。我们得按照真实的耶稣来了解祂，这一点很重要。

耶稣出生在两千多年前的一个名叫耶路撒冷的小城，以色列人称之为伯利恒。了解犹太经典预言的人知道，耶稣有着某种特别的意义。犹太人和一些非犹太人认为有一位救世主会来到这个世界。今天在许多宗教里都有这样的救赎者的概念。然而在耶稣出生前的几百年前，犹太人的经文里就有以下预言的记载。

关于耶稣出生地的记载:

弥伽书 5:2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。

根据马太福音和路加福音（新约全书）所说，耶稣出生在伯利恒。（马太福音2:1，路加福音 2:4-7）

关于耶稣的出生家庭

耶利米书 23:5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。

耶稣是大卫的后裔（马太福音 1:6-17，路加福音3:23-31）

关于耶稣出生时异象的记载：

以赛亚书 7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）

根据马太福音 1:18-25 和路加福音1:26-37 的记载，耶稣为童女所生。

关于耶稣生活的年代，但以理这样叙说这位救世主：

但以理书 9:25-26 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。

我们需要学一点历史来理解这段话。但以理的这段话写在犹太人的家园被毁的时候。作为犹太人都城的耶路撒冷成了废墟。城墙和神庙都被毁灭。先知但以理写下这段话（由神和圣灵的引导）来鼓励（在巴比伦）被俘的的人，告诉他们神并没有彻底地放弃他们，尽管当时看起来如此。从建和复兴耶路撒冷的诫命记录在尼希米记2:1-8，时间大约在公元444年前。如果你将一个星期算做七年（因为“星期”这个词来自希伯来语，代表着数字7），你就可以算出耶稣死亡的大概时间（耶稣受难的日子）。耶稣出生的当年，耶路撒冷的城墙和神庙开始重建。当然，许多人在耶稣死去之后才认识到这个重要的事件预表着什么。

如果你是个数学家或者喜欢计算，你可以用将一个圣经年算做360天，也就是69个“星期” （也就是69*7=483年），然后减去一年,因为在公元前1年和公元1年之间没有公元0年。你可以得到以下的算式：公元前444 – [69*7]*360/365.25]-1=公元33年。

历史学家认为耶稣大概死于公元33年。

耶稣的出生充满着让人惊讶的奇事，然而这并不是有关祂的最神奇之处。在祂生活的33年时间里，还有许多更加神奇的事情发生。祂实现预言，行奇迹，医治病人，说前人从未说过的话，并曾在犹太人的集会上宣称祂实现了有关以赛亚 61:1-3所记载的预言。

路加福音 4:16-21 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。

另一件让人称奇的事是耶稣关于自己身份的陈述。当祂和祂的仇敌，当时的宗教领导者谈话时，他们问他是谁时，耶稣给了一个让他们大吃一惊的答案。他们问：

约翰福音 8:53-59 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。

此时的耶稣不是温和的羔羊。他当面指责宗教领导人不认识神，称他们为撒谎的人。然而，这并不是他们向耶稣仍石头并杀害祂的原因。耶稣所说的一个事实让他们恐慌。他告诉他们祂和亚伯拉罕在一起（公元前2000年）。不仅如此，耶稣称自己为”自有永有的“。“自有永有“对犹太人来说是个非常神圣的名字。因为他们的先人摩西第一次在燃烧的丛林里和神对话时，神就称自己为”自有永有的“ (出埃及记 3:13-14). 当耶稣这么称呼自己的时候，耶稣就在宣称祂即使神。对一个正常的犹太人来说，这让人愤怒。这个犹太人的木匠居然称自己为耶和华神，这个人是不是疯了，一个真正的说谎者，又或者，祂真是祂所说的那样，是---神？

耶稣不是第一次这么称呼自己。祂行了无数只有神才能行的神迹。祂能知道人所想（马太福音 12:25, 路加福音 6:8）。祂能掌控天气（马可福音 4:39）和动物 (马太福音17:24-27,路加福音5:4-8)。他让死人复活(马太福音(9:18-26,约翰福音11)。祂没有过犯（罗马书4:15），接受人们的敬拜（马太福音8:2, 14:33, 15:25, 28:9, 28:17;约翰福音9:38和许多许多）祂甚至说他能让自己从死里复活(约翰福音10:17-18)。

祂也这么说：

约翰 14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

这句话告诉我们耶稣不是一个普通人。如果祂所说的属实，没有祂我们就会迷路。你可以阅读四部福音书来了解更多耶稣的生活，祂的整个一生，以及他的死和复活。耶稣的生活是祂传递福音的重要部分，而祂的死则彻底改变了人类的命运。

伟大的分离

耶稣告诉人们关于天国的好消息，行神迹和异象。这样过了三年，这位救世主，人们久久盼望的受膏者，进入了耶路撒冷。祂骑着毛驴（正如预言所说的那样，撒伽利亚 9:9），人们赞美着祂。

一进入耶路撒冷，祂来到神庙（以色列的敬拜中心），把兑换银钱的人赶出圣殿。几天以后，祂和门徒们吃了最后的晚餐（祂知道第二天祂会死），祂被罗马长官入监，含冤被指控犯罪，最后被钉死在一座名叫髑髅地的山上。在十字架上所发生的事情是耶稣传道也是祂生命最重要的时刻。也是人类历史的关键点。我想努力把这点讲明白。

耶稣在十字架上承受着死亡的痛苦和折磨时说了几句话。有一句，

我的神，我的神，为什么离弃我？（马太福音27:46）

这句简短的话含义如此之深，我毫不夸张地说，可以让我们为之思考一生而不得其完全的深刻的意义。

当耶稣说“我的神，我的神，为什么离弃我”，祂在呼应诗篇22章。诗篇说到，“我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。”接着诗篇22章很详细地描述了受难的过程包括如何钉手脚。（想一想这诗篇写于耶稣出生的1000年前, 而400年后才有关于受难的历史记载）。为何会这样？根据圣经所说，耶稣和父神关系亲密，父神非常喜爱祂。你可以把此想成世间最伟大的爱。圣父爱圣子，圣子爱圣父。耶稣受洗时，父神从天上对耶稣说：

马太福音 3:16-17 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。

祂们之间亲密无间。自有以来，祂们，还有圣灵，满意彼此的存在。耶稣为何会对圣父说这样的话呢？为何父神会离弃祂钟爱喜悦的儿子呢？这个问题的答案是整部圣经的核心信息，也是让我的精神得到如此满足的原因。

之前，我简单提到过赎罪。我会问这个问题：神如何要在正义的同时原谅我们的过犯呢?如果神是完全地公义信实的神，祂又怎能同时有完全的爱呢？如果神原谅我们的罪孽，那就无法成就公义，不是吗？或者，如果正义得以伸张，那还有空间留给神爱我们嘛？我们真的是由完全，公义，信实，慈爱的神创造的吗？耶稣说我们是，透过这句话，“我的神，我的神，为什么离弃我?”来体现。为什么会这样？

因着我们的罪我们本当得到怎样的惩罚？背叛这样一位慈爱，完全，圣洁的神会得到怎样的后果？首先，罪的惩罚是死亡。

罗马书6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

说得更清楚一点，以色列人有一整套依据神的律法如何献祭的仪式。为何要献祭呢？因为神向世人显明祂要血（死亡）来洗清罪孽。

希伯来书 9:22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

使徒保罗如此描述耶稣（在十字架上的受难）

罗马书 3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

挽回祭是让怒火平息。记得我们在诗篇7;11中发现，神每天处于愤怒中（诗篇7:11）？耶稣因着我们的罪而流的血，使得神的愤怒永远不临到我们身上。这就是福音的核心和最重要的内容。让我们再来看看审判日。

在最后的审判来的时候（我们死后），神会根据我们的行为进行审判。

启示录 20:11-13 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

记住，甚至我们的义在神面前也是污秽的衣服（以赛亚64:6-7）。因此，如果我们永恒的命运基于我们的行为，那我们那些不义行为必会引致我们得到一个有罪的审判。是的，对，这就是耶稣的话: “ 我的神，我的神，为什么离弃我,”在此的意义。记住，完全正义的神应当按照祂所建立的正义惩罚人的每一个过犯。如果神原谅自创世以来人的哪怕一个过犯，祂如何能执行公义？因为神是公义的神，那么那些罪，包括那些被饶恕的罪孽，怎样才能得到公正的惩罚呢？完全的公义要求完全的惩罚，是啊，完全的公义怎么能容忍一丝的宽恕呢？这样一位慈爱的神怎能看着祂创造的人一直被罪折磨（按照律法的要求）。要找到这个矛盾的答案，让我们来看看以下的经文。

格林多前书 5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

一位看到耶稣到来的以色列先知（公元前790-715）这样说：

以赛亚书 53:3-11 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。

请注意以赛亚书53章的这么几句话：“耶和华却定意将他压伤”, “他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽”。这段话关键至极。到底发生了什么？以赛亚看见了什么？这段经文说，神定意将耶稣压伤。为什么？因为你我的罪孽被放在耶稣的身上，耶稣承担起来父神对我们罪孽的怒火。

可贵的生命

从没有这样一位即将离去的人

在生命的最后的呼吸里

就在那十字架上

对我说出这样的话

祂的生命如此美丽

没有过犯暗淡它的光芒

为何祂会得到祂本不该受的

这不公正的惩罚？

我不懂，

这份爱如此深沉我无法明白

但是祂关乎你我，是的，祂在呼唤

“来吧，来吧，到我这儿来

我的词语无法表达

我无法发出一点和谐的声响

我心中苦涩羞愧难当

犹如利剑穿透胸膛

我从地面上远看

看见祂的形状

好似我们这个世界代表公平公正

然而祂的鞭伤本应我自己来扛

我看见祂的身体挂在树上

我知道我必须站在这儿

思考所有都会来到的过往

倾听所有当被听见的话儿

然后我从血地里抬起头

雨落在我的头上

我盯紧他的眼睛

思想祂的话语

他的美丽让我流泪

因为这本是我的过犯

我的痛苦，我的罪和疑惑

却让祂忍受替我承担。

但是，啊，他对我呼喊，

“看，我所做的为着正义

我的死亡必不至浪费

这是我为你们做的

过不了多久

就在我的墓里

我必将复活

我为救你们而活

我的饱受苦难的人们啊

我感受你们的苦痛

别担心，很快

我答应你们，我会再来！“

凭着信心，我们只能怀着敬畏的心站在神的面前。你能体会神的正义和公平吗？祂因着世人的罪压伤祂的独子。凭着信心，我们只能怀着敬畏赞美崇拜神，为祂对我们这些罪人如此深沉的爱，为了你我，牺牲自己的儿子将祂的生命献上。我们怎能不回应这样的爱？怎能不！

当耶稣说，“我的神，我的神，为什么舍弃我，” 祂被自有以来就深爱祂的父神舍弃。舍弃你的至爱，哪怕只是片刻，这是多么大的痛苦。对自有以来就深爱父神的圣子，要忍受这样的被抛弃的感觉让人难以想象。但是，这就是圣父，圣子和圣灵自创始开始就有的计划。

这是神向所有的受造物显明祂的完全的爱和完全的正义。并且，最重要的是，为了彰显神的至高的权利，耶稣从死里复活，带着永恒的荣耀的身体进入了天国。

这里有一点需要指出的是：许多人说他们知道神是正义，也知道神是慈爱的。但要明白只有在十字架上，神的爱与公义才完美地结合起来。神的爱和公义是完全永恒的，圣父，圣子，圣灵永远爱着我们。（耶利米书31:3,路加福音15,约翰福音14）。

回应

那么神是希望我们如何回应呢？

要回答这个问题，让我们再来看看审判日。门徒约翰看到以下这些带有预表性的景象：

启示录20:13-15 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

注意当我们说每个人按照他的行为受到审判时，并不是说没有做好事的人就要被扔进火湖里。也不是说做坏事多过好事的人会被扔进火湖。经文上说的是，如果人的名字没有记载生命册上会被扔进火湖。那么什么生命册呢？

摩西在出埃及记里讲到那些铸造并敬拜金牛犊的以色列人。神回应这是对真神的犯罪，祂将会把他们的名字从生命册上抹去。

出埃及记 32:31-33 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。

大卫，以色列的第二个王，名叫大卫，他对神的敌人这样说，义人是被生命册记录的人。

诗篇 69:28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。

神将来要再次来到受造物的地方----新耶路撒冷城，于他们同住，而只有记载在羔羊生命册上的人才能进入到那城。

启示录 21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

所以说，让我们的名字在审判日到来时写在生命册上，这非常重要。那些未被写入生命册的人将永远进入火湖，也无法进入神的国。那么，我们如何才能让自己的名字记在生命册上呢？

写启示录的人（门徒约翰），也写了以下这段经文。请注意经文中被诅咒的和不被诅咒的人。

约翰福音 3:16-21 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

这段经文非常让人警醒。那些不相信耶稣是神的独子的人将受咒诅。这意味着什么？除了这些人将被扔进火湖里？这段经文也说光来到世间，世人爱黑暗不爱光。每个人在生命开始时都不相信耶稣。约翰在五章后说光和黑暗，这么写到：

约翰福音8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

马太也用了类似的光/黑暗来指耶稣：

马太福音 4:13-16 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。

这个正是应验了以赛亚9:1-2的预言。爱光而舍弃黑夜，这点和神的诫命相合 --- 你要尽心，尽性，尽力，爱主你的神。（马克福音12:30）。如果耶稣正如他自己所说的那样，我们就应当爱祂，敬拜他。我们信祂，就是将我们的爱和信靠放在祂的生命里。

那些不信的人应当受到责备，因为他们爱黑暗，而憎恶光。耶稣说祂是世界的光。光反对黑暗，正如真理反对谎言。你想来到光这儿吗？你想认识耶稣吗？你也许会说，“我从未遇到过他！” 或者，“这不过是那些困苦的人编出来的故事！” 难道你想让你最终的命运遇到这样的危险，仅仅是因为你的假设 ----也许根本没有神，或者神不会在乎我的生活，又或者，认为圣经里的耶稣并没有说过这样的话？事实上，许多人爱黑暗胜过光是因为不信神的生活更加容易。怀疑神的存在比用心去追寻祂更加容易。然而神邀请我们每一个罪人追寻祂，向祂提艰难的问题。如果你认为这是在浪费时间精力，请你读以下神的应许：

马太福音 7: 7-11 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

还有，

耶利米书 29:11-14 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

许多人讲他们生命的归宿交托在神的应许之上，他们不会失望。

诗篇 34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。

那么，你当如何做才能从罪恶中解脱出来呢？公元一世纪，那些亲身经历过耶稣，认识到耶稣为真神的人，也问了同样的问题：

使徒行传 2:36-38 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

注意这些人感到扎心。换句话说，他们的内心发生了变化。神看世人的内心而不是看人的行为。请读以下的经文：

哥林多后书 6:1-2 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

耶稣说：

启示录 3:20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

你看到了吗？神希望你能走进祂。祂正站在你的心门外，敲门。祂听不见你是因为祂在门外。你应当打开你的心门来到耶稣的光中，因为祂带你进入神的国。祂在召唤，你会开门让祂进来吗？今天，此刻，就是拯救之日。

约翰一书 5:11-12 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

那么，我们该如如何在生活中实践？如何表名神已经住进了我们的心里呢？圣经谈到对福音的回应即是悔改和信。我们先来说悔改，什么是悔改？

REPENTANCE

悔改

首先，悔改是个恩赐，保罗在写给他的一个亲密的朋友，一个年轻的信徒提摩太的信中，这么告诉他。注意他说，悔改是给那些被指导，并且最终会认识真理人的，悔改能让我们脱离罪和魔鬼的控制，获得自有。

提摩太后书 2:24-26 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

什么是网罗？你有没有想过为什么世界这么混乱？你有没有想过为什么会有饥荒，谋杀，战争，痛苦，腐败和贪婪？这是因为：撒旦痛恨神。因此，他恨所有神所爱的和象神的东西，而人类为神所爱并象神。神不仅爱我们，还依祂的形象造了我们。因此我们每个人都有神的形象。在伊甸园里（创世纪2-3），撒旦就想毁灭人类。它通过欺骗来混乱我们的思维。一旦他让我们相信了第一个谎言，后面的谎言就越来容易。最终，当我们相信他越来越多的谎言，也就不难看到人们之间互相对抗。也就是说，我们在生活里伤害自己，伤害他人，更不用说伤害得罪神。我们背离了本来的初衷：过讨神喜悦的生活。这就是罗网。悔改让我们脱离这种奴役。

悔改不仅是恩赐，也是对罪人的召唤。耶稣被认为当时的“拉比”，也就是伟大的老师。当其他宗教的信徒看到耶稣和罪人一起吃喝，对他的传道很疑惑。耶稣回答他要去触碰我们每个人，来看下面的这个故事：

马可福音 2:15-17 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士，（有古卷作文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说，他和税吏并罪人一同吃喝吗？耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

圣经里反复提到我们都是罪人。因此，我们都需要耶稣。想象这样的画面，耶稣接近妓女，醉汉，小偷，撒谎的人，杀人犯，象我们一样的普通人，不管贫富。只要他们谦卑，就能感受到对耶稣的需要。耶稣怎么对待这些人呢？祂爱他们！祂邀请他们进入神的国度。他带来的讯息对那些没有希望融合与“正常”社会的人非常有吸引力。这就是为什么有那么多被社会抛弃的人被吸引到祂的周围，这些人的数量远远超过那些适应社会的人。这些人体会到他们的需要，因为他们知道自己是罪人。那些骄傲的不愿意承认自己罪行和罪性的人却不愿意来到耶稣这儿。事实上，正是后面这些人要处死耶稣。进入天国的门需要自身的忏悔。耶稣不愿离开有罪的我们。祂希望他们能和祂一起开始新的生活。

这也是今日今时的邀请。这个新生命在我们承认自己是罪人的时候开始。换句话说，我们开始听见耶稣的话语并且认同耶稣，因为我们都亏缺了他对我们的祈望。记住，如果我们想进入永恒的生命，第一件事就是我们必须听到耶稣的话。

约翰福音 5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

人们什么时候开始听到耶稣的话呢？是不是当耶稣开始第一次传道，从嘴里说出的第一句话之时呢？马太福音第四章这样记载

马太福音 4:17 从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。

也许是这样。那么什么是悔改？圣经原文的语言里悔改带有改变心意的意思。即放弃原来你一直知道的东西，而接受新的事物。我们放弃我们的罪行接受神即是悔改。圣经里描述我们的罪让人”迷惑“（希伯来书3:13）,我们自己也许并不意识到，也许我们不愿意承认，我们如果不能够百分之百的尽心，尽性，尽意和尽力地爱主我们的神就是罪，更别说爱人如己了。你象这样爱神了吗？你寻找祂了吗？你拒绝，忘记，怀疑祂的存在，这些都是罪。这些都建立在我们自己的内心之上，我们之前谈过这一点。并且，圣经说得很清楚，没有一个人那么完全地爱神，神配得我们的爱。

真正的悔改会结出果实。有一个名叫撒该的税吏。当他看到耶稣就决定远离罪恶之路。路加福音这样记载：

路加福音 19:1-10 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。

因为认识到神对他的爱，因为耶稣愿意和他接近，撒该从罪里转身，面向神。他意识到金钱，地位和其他的东西在耶稣的面前显得如此不重要。和耶稣的相处改变了他的生命。耶稣对那些愿意认识祂的人就这么产生了影响。真正的悔改，转身面向神的悔改能改变我们的生命。我们开始过不同的生活，我们看见不同的事务。而魔鬼利用我们的弱点对人用不同的诡计。比如，对某事物上瘾成性，欲望，偶像崇拜和贪婪，对另一些人，可能是怀疑，恐惧和不信。我们需要神来把我们的罪展现给我们自己，需要神来让我们明白我们的罪对神的伤害。只有这样我们才能走向悔改。下面这段经文描写信的人看到神的情景：

格林多后书 3:18 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

有圣灵的带领，我们得以改变接近主的形状。我们找到生命真正的意义。注意，这种在信徒身上的改变是持续的，并不是只发生一次。我们不断地接近神，这样，我们得以越来越多地看见神，我们也看到自己越来越多的罪。这时，我们当再次地悔改，这是一生的过程。我们不断地改变等待耶稣的到来。当我们最后得以见到耶稣的荣光，我们的生命将有最后的改变。

约翰一书 3:2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。

前面说到我们每个人都将面临最终的审判。我们必须听到耶稣的话相信那位差祂来的父神，才能免受咒诅。如果我们听到耶稣的呼召让我们悔改，那么现在让我们来谈论信心。因为没有信心，就无法让神喜悦。

信心

下面的这段经文告诉我们一些非常重要的事情。首先，它强调我们都是罪人。它也指出神是光，祂里面没有黑暗。并且最重要的是，如果我们认罪，口里认主承认我们的罪，神会永远原谅我们。

约翰一书 1:5-10 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

信心由此而来。当你背弃罪，你如何知道有位爱你的神在等待接纳你呢？你如何知道不会被神审判和拒绝呢？我们知道，因为我们相信祂的话。神从不撒谎，祂的应许定会实现。只要看看那些记载下来的预言，你就知道神必定守约。

圣经里说得清楚，若非出于信的都不能为神悦纳。希伯来书的作者这么描写这几位信心的榜样：

希伯来书 11:1-6 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

圣经告诉我们义人并非因为他们的行文，而是因信称义。也就是说，我们应当将耶稣为我们罪人的受难引入我们的内心。好的行为如果不出于信并不能让神喜悦。我们应当相信耶稣为我们的罪而死，祂为了平息父神的怒火担当了我们本应当受的惩罚。保罗在下面的经文里讲到了被称作信心之父的亚伯拉罕。

罗马书 4:20–5:2 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

你相信神会原谅你的过犯吗？想到耶稣，你能明白这位圣洁公义的神怎样爱你吗？你相信神让耶稣从死里复活吗？这样一位神，祂值得你认祂做你生命里的主。

罗马书 10:6-11 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

再看传道书第2章

这是彼得对那些刚听说耶稣为他们受难的众人所说的一段话。他要他们悔改并受洗。如果你相信耶稣是神的儿子，也看到自己的过犯，象神看到的那样，就会想到要赎罪。使徒行传第2章说，人们听到耶稣和有关救赎的福音，感到扎心。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书 10:17）。你从神那儿感受到信心了吗？你听道的时候有所触动吗？你的心里有那种真正的感动，感觉神在对你说话，他在邀请你进入他的国度。如果是这样，神给我们受洗，受洗以一种外在的行为来表名我们内心的状态。只有当你内心真正改变并转向神的时候才可以受洗。这就是彼得对感觉扎心的众人说悔改并受洗的原因。记住，唯有信心才能让神喜悦。

如果你还不确定，请祷告，一直祷告，祷告神可以向你显现。读圣经，全心地找寻神。

耶利米书 29:11-13 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

圣灵

圣灵是三位一体的神中的一个位格。肉眼无法看到圣灵，但是祂就在我们所在的世界里。祂激励鞭策着世间的男女去找寻神和神的真道，去认识我们的弥撒亚基督耶稣。耶稣受难前，祂告诉门徒有一位圣灵将会来到他们身边指教他们：

约翰福音 14:25-26 我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

同样地，圣灵会引导信徒进入一切的真理：

约翰福音16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

圣灵会在我们困难的时候安慰我们，因为祂会住在那些信耶稣的人心里。对那些被呼召而尚未信的人，圣灵会在他们周围（尚未住进）。

耶稣这么说：

约翰福音 14:15-17 你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。

神不会强行进入我们的内心。圣灵温和充满爱。祂会慢慢引导你进入真理，而不会强压你。我们只能通过对耶稣的信心才能进入神的国。这世上有很多的假的灵。只有认耶稣的灵才是圣灵。

约翰一书 4:1-3 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。

圣灵教导安慰我们，祂为我们祷告，帮助我们，给我们效仿耶稣的力量。我们需要祂来指引我们在舍弃罪的路上如何进入新的生命。神会为祂的儿女挪开前进道路上的一切障碍。祂有无穷的智慧，我们生命里的每一步都能与神同行！圣灵是神给我们的礼物。每个相信耶稣的人都受着圣灵，这是新生命的开始，这是神赐予的第一个永恒生命里的果子。这样的爱多么让人喜悦！做神的儿女多么让人平安！

圣经

圣灵住在耶稣基督的追随者的心里，圣灵也默示那些犹太写经人写出圣经。圣经给耶稣做鉴证，向我们指明永恒生命的道路。许多的预言已经实现，那些未实现的预言也必定实现，因为他们从父神和圣灵而来。彼得这样描述经上的预言：

彼得后书1:19-21我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

以下的经文记录了保罗对提摩太的教导。圣经让我们在救赎里增长智慧，因为他们来自神的启示。

提摩太后书3:14-17但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

大卫，以色列的王，认为圣经引导他的生活：

诗篇 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

他也这么描写思考神律法的人：

诗篇1:1-6 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。

正如栽在河流边上的小树，它的树根汲取土壤里的营养和水分，我们也要通过吸收神话语里的养料来寻找神的王国的丰盛。这不是个负担。圣经里的开始的话语犹如是首诗，象一封写给世人的情书。圣经的内容丰富，远比你看到的要多。整部圣经围绕着一个人：弥赛亚耶稣。圣经里的每一部分让我们进一步了解祂。我们读的越多，越会爱上耶稣。圣经就是这样。它不是一本记载规范，教你如何遵守一些典章信条的书。信心让我们看到造物主对我们的爱，也让我们爱上造物主。神的爱是世上最伟大的爱。我祷告你可以在圣经里的每一页上都看到耶稣。唯有因着耶稣才能找到永恒的生命，认识耶稣就是永生。耶稣这么对当时的宗教领导者说：

约翰福音 5:37-40差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。你们应当查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。

约翰福音17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

再看一下保罗对提摩太的信里讲到的救赎和信心的关联。神希望我们心意的改变建立在拥有智慧和理解之上，而不是盲目的信。

提摩太后书 3:15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

我祷告你们能有一种愿望，一种想要从圣经中得到真理的爱的愿望。我祷告你们能向神打开心门，并越来与渴望找寻到祂。

希伯来书 4:12-13神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

福音的总结

彼得前书3:18因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

使徒行传4:10-12你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

彼得后书 3: 9 -12主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。

使徒行传2:38-39彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。

彼得后书1:2-4愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

辗转经过一系列的事情，你得以读到这本书。是否有可能这并不是个碰巧，而是神向你伸开怀抱并期待你的回应呢？如果神真的存在，祂会如何去接近你呢？如果你认同并相信这本小书里的任何部分，你的回应是什么呢？愿主赐予你圣灵并赐给你跟随耶稣的信念。阿门。

给读者的话

关于基督信仰的内容还有很多。这本小书帮助你了解有关耶稣弥撒亚的福音和一些有关神的基本内容。神的特性，祂在你生命里的目的等等。我们凭着信心不断地找寻神（因为我们除了信以外别无所靠），凭着祷告，基督徒的互相扶持，通过圣经的学习和对神的诫命的遵守。

基督的福音期待你的回应。你可以进一步寻找耶稣---这位生命之王，或者你拒绝祂的爱因而失去救赎你永恒灵魂的希望。我们每个人都得自己回答这个问题。如果你想要更多的信息，对这本书中所写的有任何的问题，或者想和基督徒谈论这个话题，请你联系我们或者当地的基督徒团体。